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　　當你的孩子長大成人，像山一樣站在你的面前，你需要仰視他時，他仍然會習慣地俯下身來，像小時候你對他那樣，聽你說話，跟你談心。那時，年邁的你，會從內心里感到做母親的寬慰和滿足。

的必然性因而只是把構成必然性的整個過程的諸多環節加以列舉；這些環節誠然是被區別開了，不過同時它們的差別已經被明白宣稱并不是事情本身的差別，因而便立刻又被揚棄掉了。

　　在這個問題中，推論未來倒不是最根本的事。當我們把經驗中有效的定律應用到我們所沒有經驗過的已往的事物上去的時候，——例如應用到地質學上或者應用到關于太陽系起源的理論上去時，——就會出現這個問題。其實，我們所必須問的問題是：“如果發現兩件事物常常是聯在一起的，又知道從來沒有過只出現其一而不出現另一的例子，那么在一次新例子中，如果其一出現了，是不是就使我們有很好的根據可以預料會出現另一件呢？”我們對于未來的全部預料的可靠性，我們由歸納法而獲得的全部結果事實上也就是我們日常生活所依據的全部信仰，都須取決于我們對于這個問題的答案。

　　對芝諾的這個答復，或者關于阿基里茲與龜的一個極類似的答復，在他寫的三部書中都講了。柏格森的見解坦白說是誖論的見解；至于它是不是講得通，這個問題要求我們討論一下他的綿延觀。他支持綿延觀的唯一理由就是講變化的數學觀"暗含著一個荒謬主張，即運動是由不動性做成的"。但是這種看法表面上的荒謬只是由于他敘述時用的詞句形式，只要我們一領會到運動意味著"關系"，這種荒謬就沒有了。

　　在意大利人的心中至今沒有消亡。”

〔Ⅰ。識見對信仰的否定態度〕　不論懷疑主義的意識，或是理論的和實踐的唯心主義的意識，它們的各種不同方式的否定態度，如果同純粹識見以及傳播純粹識見的啟蒙的否。。。。。。。

冬季氣候所以干燥涼爽，這是由于東北季風來自大陸的原因。夏季則正是東

分歧最多的，是以“階級”來稱呼中間階層，還是以“階層”、“群體”來稱呼它。階級和階層都是社會結構分析中的核心詞匯，群體也是社會科學中的關鍵術語，它們的含義呈現多個因素交織的復雜局面，我們從以下四個方面來辨析它們，其中主要是階級與階層之間這兩個概念間的關系。

　　美國一家超級市場的老板，和兒子有隔閡，常批評兒子。有一天，他去兒子主管的店時發現，那家店從虧損變為盈利，而且顧客和店員都很喜歡他兒子。他把兒子叫到一邊，說：“你做得太好了，沒有人比你更能招徠這么多的顧客！”沒想到，牛高馬大的兒子竟流出了眼淚，說：“爸，你從來沒有這樣稱贊過我，我很高興你對我有這樣的感覺。”這位父親后來對別人說：“這是兒子長大后，我與他的第一次真正的溝通。”

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